Mesorat%20hashas do Jewamot 3:5

שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וּבַחֲלִיצָה, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:

Jeśli było trzech braci, dwóch z nich było żonami z dwiema siostrami, a jeden z nich samotny — jeśli jeden z mężów sióstr umarł, a samotny brat zrobił w niej ma'amar, a potem umarł drugi brat —Beth Shammai mówi: Jego żona pozostaje z nim [Beth Shammai uważa, że ​​kobieta zaręczona przez ma'amar jest uważana za jego żonę, więc kiedy jej siostra upada przed nim później, nie jest to zabronione z powodu "siostry jego związanej jeden ”], a drugi wychodzi [nawet z chalicy z powodu„ siostry swojej żony ”]. A Beth Hillel mówi: Musi odesłać żonę chalicą i żonę, a żonę brata chalicą. [Albowiem ma'amar nie wystarczy, by nadać jej status zamężnej kobiety, a druga jest zabroniona ze względu na „siostrę jego związanej”. Get jest konieczny ze względu na ma'amar, który jest częściowym zaręczynami, a zaręczyny nie są rozwiązywane bez geta. I potrzebuje też chalicy, ponieważ ponieważ ma'amar nie jest prawdziwym zaręczynami, nadal jest z nim połączona (dla yibum) i potrzebuje chalicy, aby rozpuścić to połączenie; więc najpierw daje jej zdobycz, a potem chalitzah. A to jest halacha.] A oto przykład, w którym powiedzieli (13: 7): „Biada mu z powodu jego żony i biada mu z powodu żony jego brata!”

Poznaj mesorat%20hashas do Jewamot 3:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.